Defina as suas preferências de cookies para este website.
Este website utiliza cookies estritamente necessários, analíticos e funcionais, para lhe oferecer uma boa experiência de navegação e acesso a todas as funcionalidades.
Os cookies necessários são cruciais para as funções básicas do site e o site não funcionará da maneira pretendida sem eles
Os cookies analíticos são usados para entender como os visitantes interagem com o site. Esses cookies ajudam a fornecer informações sobre as métricas do número de visitantes, taxa de rejeição, origem do tráfego, etc.
Os cookies funcionais ajudam a realizar certas funcionalidades, como compartilhar o conteúdo do site em plataformas de social media, coletar feedbacks e outros recursos de terceiros.
Os cookies de marketing são usados para entregar aos visitantes anúncios personalizados com base nas páginas que eles visitaram antes e analisar a eficácia da campanha publicitária.
Tudo o que procura aos melhores preços! Descubra as nossas campanhas a preços ainda mais baixos.
"Há um antes e um depois de Kant (1724-1804) na história da filosofia. A Crítica da razão pura (1781) marcou uma cesura com toda a tradição da filosofia teórica, ao inverter as relações epistémicas do sujeito e do objecto: aquilo a que o próprio filósofo chamou a revolução coperniciana da filosofia. Mas a Crítica da razão prática (1788) não é menos revolucionária no plano moral. «A revolução coperniciana de Kant na Crítica da razão pura consistia em fazer girar os objectos do conhecimento à volta do sujeito; mas a da Razão prática, que consiste em fazer girar o Bem à volta da Lei, é sem dúvida muito mais importante» (Gilles Deleuze). Não um retorno ao pensamento hebraico, mas um novo pensamento ético, em tácita ressonância com o espírito jurídico da Soberania moderna. Um pensamento da Lei como fundamento último, sem objecto fora de si mesma, forma pura, e do correlativo «sujeito legislador» como nexo paradoxal, de subjectivação moral e de sujeição, interior ao eu, relação de si a si de um Sujeito tão mais livre quanto mais o seu próprio súbdito, conformado à lei da razão. "
_20251009130501_0_1.png)
